中国本土（一）：
读了费先生的《中国本土》，我感触颇深。一方面，我几乎所有的童年和上学时间都在当地或类似的环境中度过，所以我是一个真正的当地中国人。另一方面，这本书写于20世纪40年代末。从现在起已经有60多年了。60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国农村现在怎么样？中国还是一个本土的中国吗？费先生的本土理论目前是否仍然适用于中国？这些问题引起了我的兴趣。
在我看来，这本书的开头应该侧重于关于中国本土的写作，之后应该转化为关于中国本土的写作。中国的本土有自己的特色，中国确实有很强的地方特色。直到现在，这种气味仍然随处可见。
目前中国的当地情况如何？我没有做任何有用的研究，也不敢胡说八道。官方的说法是，人民生活水平不断提高，建设社会主义新农村的步伐正在加快。这是相当微妙的。让我以我的家乡为例。这一幕我仍然很熟悉。通常在村子里，最让人感觉到的是孩子少了，兴奋也少了。村里有许多老人去世了。令人尴尬的是，村里的许多孩子都叫不出名字，许多新媳妇彼此都不认识。这真的有点变化。每天早上，幼儿园的车都来了，初中和高中的孩子经常不回家，更不用说大学生了，这大大降低了老年人权利的落实。有一次，我们的村长让我复印一份关于家庭收入的文件，其中23/10的外来务工人员是收入的主要来源，成为了外来务工人员。上述情况在中国大部分农村地区也应该很普遍。当然，这与费先生时代的村庄不同。然而，尽管有如此多的变化，土地仍然是村民的主要生产资料。对于每一个当地人来说，土地都是善良的，基于土地的人与人之间的关系也很密切，所以毕竟保持了当地的色彩。
说到下乡，实际上就是知识下乡。费先生说，只有当当地基层发生变化时，语言才能进入农村。今天的社会变化如此之大，以至于包括我在内的农村儿童都出来寻找知识。与此同时，知识正以前所未有的速度在农村传播。手段多样，速度快，容量大，超出了村民的理解能力。例如，随着有线电视的普及，当孩子们不在家时，成年人在该省只看少数经常收看的节目。
当我们把注意力从农村转移到整个中国社会时，我们会发现这确实是一个地方性的中国。费先生提到了两个概念&群体模式和差异模式，谈到了西方人的群体意识和他们的上帝象征着群体，并着重讨论了中国社会的地方特色。我个人的观点是，当时中国和西方并不在同一水平上。中国仍然是一个半殖民地半封建社会，但西方早已进入资本主义社会。早期，以放牧为主的欧洲人进入资本主义社会，随后剧烈的社会变革彻底建立了群体结构。然而，中国始终以农业经济为主导，几千年来一直受儒家“自制、还礼为仁”封建思想的影响，物质上的自给自足决定了意识上的自私。他们盲目约束自己，为了自己的修养和未来，把自己独自埋在冰冷的窗户里，闭门造车，自己做事。通过合作取得的成果很少。孟子说:"；如果你没有东西，你对他们有感情&“这句话表明了差异的客观存在。自我克制的发展会导致差异。费先生的圈理论是恰当的。每个人都会围绕着你形成一个圈，不管你喜欢与否。这个圈大小，都集中在“你自己”上，这让我想起了“发现”这个词熟人“
大圈子和小圈子就像势力范围一样，有很多依赖关系，而且圈子不可避免地重叠，因此人与人之间的关系不可避免地复杂，而这个重叠的领域也是最繁忙的。以我在开学之初经历的贷款申请事件为例。很多事情都要排队去做，但没有必要等很长时间。一些装模作样的人和那些模特儿们互致问候。他们工作的严肃性立刻消失了，他们不得不做一些事情。这真的是谁有一个庞大的关系网，谁可以捕鱼。其他人没有这种所谓的关系，也没有排队。他们失败了好几次，而且很生气。但我只能站在教育局门口，没有目的地，这真的很有趣，可以说是一个奇观。还有一种现象是，一个人突然失去权力，他的圈子突然缩小，他与其他圈子的联系中断，或者他被包围在其他更大的圈子里。一段时间后没有人注意他，这似乎很正常。这可能就是为什么中国的一些人经常抱怨世界的寒冷。
然后，费先生在《家庭》的两章中提到了两种文化模式，以及男女之间的差异&mdash&Apollonian和Faustian。据我了解，前者的文化特征是确定的，而后者是一场运动。应该是主流文化中的后者，但我同意前者的一些观点，例如；宇宙的排列是完全有序的&“尽管概念上的无知给我带来了很大的麻烦，但我始终坚持一种观点，即未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时间和空间是“相对的”“。物质及其运动确实存在并创造了一切。时间和空间的定义是为了便于描述。它们是否存在并不重要。物质的运动是已知的。尽管这很困难，但当这种合理的现实存在时，未来已经确定。举个简单的例子，当你扔一个应用程序时le，拍摄时有初始速度和弹射角，所以你可以计算苹果落地前落下的位置。类似地，如果我们了解所有物质的运动状态，未来是可以预测的。回首往事，我意识到它很遥远，但它真的很有趣。我同意费先生的许多观点。中国家庭传统的独生子女差异顺序模式将夫妻之间的横向关系分割开来。从母系社会到父系社会，劳动的数量和劳动的重要性决定了劳动者的地位。男人越来越占主导地位，男人比女人优越的观念根深蒂固。当这两个因素结合在一起时，男人和女人是不同的。
和谐社会是今年的主流理念。就文化而言，首先需要道德与法律的和谐，优雅与权威并重，不失方寸。与费先生的人治和法治相似，法律是现代社会的重要标志，发挥着不可替代的作用，但中国本土的许多优良传统不容忽视。费先生说，有时候人治可以达到无法无天的效果，这是法治的梦想，值得学习。二者的和谐确实是构建社会主义和谐社会的重要条件。
我也对费先生关于“无诉讼”的观点有着深刻的理解。随着社会的发展和法律知识的普及，“诉讼”一词在农村备受争议。我在这里碰巧有三次个人经历，这可以很好地解释这种现象。大约五六年前，我家发生了一起事故，与村里的另一个家庭有关，但当时双方都没有研究诉诸法律。最后，在村里几位有声望的老人的协调下，它是私人的，我们两个家庭仍然很友好。另一次发生在两三年前。它与我的一个亲戚有关。他们两个家庭在采石场的利益上发生了争执。后果非常严重。他们不得不反复协调。最后，因为一个偶然的机会，我上了法庭。我方是合理的，在道义上对我方有利，但这一优势不能在法律上得到维护。因此，双方的争吵非常激烈。一方&ldquo；理性&rdquo；而另一方呢；法律&rdquo；因此法官不得不多次暂停审判。最后一件事发生在我们村里。这件事发生在今年的暑假。双方之间发生了一件小事，但第二天一方收到了警察的罚款，两个邻居成了陌生人。无论是巧合还是不可避免，总有这样一种趋势，即无诉讼的情况正在悄然改变。正如费先生所期望的那样：只有通过社会秩序和观念的一些改革，才能建立法治。现在，这一改革在很大程度上已成为事实，这一过渡是当之无愧的。
四种力量的观点给了我很大的启示。在封建社会的农村,，