学问类
01
为善最乐，读书便佳。
02
茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
03
何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
04
凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
05
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
存养类
01
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
02
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
03
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
04
刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
05
寡欲故静，有主则虚。
06
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
07
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
08
气忌盛，心忌满，才忌露。
09
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
10
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。
持躬类
01
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
02
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
03
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
04
事当快意处须转，言到快意时须住。
05
殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
06
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
07
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
08
心不妄动，身不妄动，口不妄动，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
09
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
10
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
11
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
12
居安虑危，处治思乱。
13
事不可做尽，言不可道尽。
14
精细者，无苛察之心，光明者，无浅露之病。
15
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处事类
01
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
02
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
03
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓福薄。
04
白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。
05
处事大忌急噪，急噪则先自处不暇，何暇治事？
接物类
01
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着以心待同群，须如一片春阳，无人不暖。
02
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。
03
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
04
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
05
穷寇不可追也，遁词不可攻也。
06
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
07
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
08
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
09
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
10
吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。
11
又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。
12
凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
13
先哲云：觉人之诈，不形于言受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
14
喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
15
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
16
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
17
精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居九，未有浑厚而得祸者。
18
律己宜带秋气，处世须带春风。
19
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
20
刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。
文字丨选自《弘一大师格言别录》，弘一法师 董敏 编
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