读古文点评（一）：
所谓的“古汉字”，是古文选义的精髓。打开一本厚厚的书，不时地读一读。难学的文言文仍然使我泄气，但根据给我的笔记，我几乎看不懂。
古文观志中有200多篇文章。然而，正是这200多篇文章留下了数千年的历史轨迹，勾勒了百代更替的兴衰，记录了许多先贤的心声。当我们读人的时候，我们应该读关于山川的文章和志士仁人的文章。我喜欢那些将永垂不朽的著名故事，但我想更接近这些伟大的丈夫，欣赏他们的胸襟和风度，并找出为什么在过去一千多年里，每当我们读到这些章节时，我们的心弦总是随着他们的思想而颤抖。当我读这本书的时候，就像走进了中国古代书籍文化的美丽殿堂。我所有的作品都闪耀着奇异的光芒，闪耀着真知灼见，人们无法放下它。我读得越多，就越觉得有无限的意义。他们给了我们灵感，告诉了我们千古流传的真相。我很喜欢一些著名的文章，如李密的《情话》、王波的《滕王阁序》、魏征的《十思》、方小如的《深思论》等等。这些杰作不仅包含了许多哲理，而且对我们的生活也有很大的启发。
我认为《古文观志》是一部生活百科全书。书中的哲学涵盖了从修身到治理国家、治理世界的各个方面。
范仲淹在《岳阳楼的故事》中说：；不要对事物感到高兴，不要为自己感到悲伤。如果你住在圣殿的高处，你会比你的人民更好。如果你远离江湖，你会担心你的国王&Rdquo&ldquo；先为世界担忧，以后享受世界的幸福,“这句至理名言如珍珠般璀璨响亮，虽然十字架不多，却胜过万卷诗篇，特别是范先生的人生境界和世情，早就被后人视为楷模。总之，我觉得读这本书可以唤醒我，让我振奋，让我坚强。作为一名新世纪的大学生，我一定要好好读这本书，并以一颗真诚的心去读它，学习如何做人。学会在任何情况下做一个好人。
我记得以前学过王羲之的《兰亭文集》序，后来读了好几遍，很有见地。在这篇文章中，他在一开始描述兰亭周围的山川之美时写道：；这里山高林茂竹，水流清澈湍急，这句话描述的是山川秀美的景色。异常是“反射”这个词”之后，作者生动地描述了大会的盛况，“认为流淌的酒和蜿蜒的水是第二位的，虽然丝竹弦没有繁荣，但一杯酒和一首歌也足以表达这是你的感受,“在水边喝酒、玩乐，聆听水声，吟唱生命的感受和愿望，与信徒们一起谈论古今中外的事情。一时间，这是非常快乐的。为什么你需要有弦的陪伴呢？文章写道：“古人说：”死与生也伟大，不是吗这很痛苦&作者终于表达了他对生与死的感受。他不仅表达了对完美生活的热爱，还感叹了生命的短暂，这让人们思考了很多&“对死亡和生命的真知灼见是虚假的出生，而《齐鹏商》是虚假的作品&”这篇文章最后赞美了生与死，理解了生与死的巨大区别，同时也在一定程度上反映了作者不愿意浪费岁月的创业思想，这也值得我们反思和学习。到目前为止，我们怎样才能做到；看看过去人们快乐的原因吧？如果我们有共同协议，我们将在文本中哀悼，这是无法与我们的心相比的&“读书的感觉可能会有同样的感觉，可能会突然意识到，就像在春夜听到花开的声音一样。匆忙的时候，让我们静静地享受读书，忘记我们的爱、恨、恨。读书是这样的，生活不是这样的吗？
生活真是难以捉摸。每个人都有不同的人生轨迹，但我相信真理是存在的。即使它不是永恒的，也将是长期的。我们需要做的是不断寻求真理，在古籍中挖掘真理，并在实践中加以运用。
在整本书中，捕蛇者和沧浪亭给我留下了深刻的印象。当我第一次读《捕蛇者》时，我是在初中三年级。当时还不清楚捕蛇人是什么意思。四年后，我几乎忘记了文章中的信息。只有&ldquo；黑白章节，触摸植物和树木，死亡。我仍然模模糊糊地记得一条“奇怪的蛇”，那条蛇咬人，毫无防备。蒋介石说，他的家人已经在永州住了三代，已经“60岁了”。“六十岁”是指六十岁，即从唐玄宗天宝中期到唐显宗元和前期（746&mdash810），在这一历史时期，唐朝处于动荡局面，战争频繁。有“安史之乱”和对吐蕃的战争。唐代中期，土地兼并盛行，唐代土地出让法被破坏。为了支付各种巨额费用,法院任意加税,设置了许多名目,使人民不堪重负。1970年和1970年，唐朝实施了税制改革，颁布了一项新法令，规定国家根据支出需要确定税额，国家根据个人资产和耕地的数量确定应纳税额。它还明确规定，“如果你胆敢在这两种税之外再收一分钱，你将触犯法律”。新法似乎公平，似乎是从人民的实际出发，但事实是欺骗人民的手段。人民不可能从中受益，但他们将遭受更多的痛苦。只有封建国家和地主才能真正受益。他们要么随时享受扩大税收的便利，要么随意进行土地兼并。事实上，正如陆志所说：“我们的目标是：；在日历中，提供军队和在军队服役的人都接受两种税，现在除了这两种税之外，他们还共存。”；在提高税收时，他们还撒谎说；圣旨
是一种权宜之计，在知道命令后停止&rdquo；但是&ldquo；军队已经停止了很长一段时间，增税与以前一样。新税制不仅没有促进社会生产的发展，而且使农村更加荒凉，农民生活更加困难。可以看出，封建税不是社会主义税；取之于民，用之于民&rdquo；而是对人民的搜索和剥削。难怪柳宗元叹了口气：“啊！熟悉傅连毒药的人都是蛇，可见《捕蛇论》一文所反映的是作者对当时制度的不满和怨恨，这已成为作者对人民痛苦生活的同情。
此外，在《古文观志》中，我们还可以看到陶渊明，他为了“五蒲式耳米”不鞠躬地到中南山东南部采菊。据说他是个隐士。事实上，我们可以看到，他并不以自己的公职生涯为荣。他的失败也让他不得不选择独自死在中南山。陶渊明在文章中也展示了他崇高的形象。目前，我们也可以有不同的看法。我们能理解不能吃的葡萄是酸的吗？然而，无论他处于何种心理状态，他能够留下并流传千古的名著都是伟大的，值得我们尊敬。它是在深刻的人生体验之后积累起来的真实情感。他仍然很漂亮，没有太多的幻想色彩。
此外，在古代散文《观止》中，似乎总是有永恒的话语和思想。学者们有自己的方法；道德、言论和决心&rdquo！孔子是美德的主人。因此，我们现在自夸我们是一个礼仪之邦，三项基本原则和五项不变的原则。更好的理解是写书。如果你真的没有一个良好的文化基础，你可以得到一个家庭座右铭或一些东西来劝诫你不值得的孩子。外人看不见也没关系。至少有孩子和孙子。如果计划生育不普及，将会有无数的子孙后代，并且可以传播数千年。野心是最不可靠的东西。有些人想当木匠，但却成了皇帝。其他人想写诗，成为皇帝。这不是违背了他们的意愿吗？谈论普通人。如果他们想成为清洁工，估计孩子一定没有家教。如果别人不这么说，你的父母和七个姑姑不会原谅你。雄心壮志是有原则和高尚的，它是