读过南归北书的感想（一）：
读完《过南归北书》，盖上你的书，思考，你的心境很长一段时间都无法平静下来。大师们令人敬佩的高大身躯，众生的人格魅力，灿烂深厚的文化造诣，命运的跌宕起伏，都让人久久难以释怀，感慨万千！当我们缅怀那些遥不可及的大师时，我们应该思考，什么样的文化沃土能够同时产生如此耀眼的明星。大师是人类永恒的文化财富。但是，从抗日战争胜利到现在，中国还没有走出几个主人翁。与当时的大师聚会相比，不仅相形见绌，甚至有所不同。我们需要从一位历尽沧桑的大师的背后寻找大师成长的源头。
首先也是最重要的是读者的心理状态。抗日战争和文化大革命是知识界的两个艰难历史时期。抗日战争的八年，无论是几乎失明的陈寅恪、在水田捉青蛙的佟地洲，还是在月球下谈论“红楼”的刘文典，学校不仅在日军飞机轰炸和物价飞涨的艰难环境下生动地运行，而且在我所从事的研究领域也取得了丰硕的成果。文化大革命后知识分子是什么样子的？陈丹青对197x年“文化大革命”后的第一次文化大会的描述如下：；许多老面孔在报纸上出现了很长一段时间：胡风、聂甘女、丁玲和小军&赫利普&赫利普都是他们的余生。我看到了什么？看到他们的样子，毫无例外地崩溃和扭曲了&hellip&hellip&rdquo；这些主要人物在文艺界的出现,从一个侧面反映了当时中国大多数知识分子的精神状态低迷。
自古以来，尽管学者之间相互鄙视，但每个学者心中都有一种坚强的精神和品格。在古代，当首相和治国的目标鼓励他们在十年的寒窗中努力学习。在现代，它包含了爱国主义、对西方列强的不满、对国家崛起的期望以及对完美生活的强烈渴望。这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。抗日战争期间，日本侵略者的铁蹄摧垮了这个国家。虽然知识分子的亲友离散，生活艰难，但这一切不仅给了他们沉重的打击，而且极大地鼓舞了他们的精神，激发了他们的战斗精神&mdash&mdash；这是中国科学界在抗日战争期间没有崩溃，而是变得越来越勇敢的主要原因之一。然而，“文化大革命”中对“杀人罚心”的批判，不仅伤害了知识分子的身体，也挫伤了知识分子的精神品格。这一身心打击直接导致了精神的“崩溃”和“扭曲”。缺乏学术自由和包容精神的学术界，无法培育出独立的大师，这是正常的。
急功近利的社会氛围和学术环境是制约大师产生的另一个重要因素。
短短几十年，人们的知识观发生了巨大变化，从封建社会的“一切都是劣等的，只有读书才是高的”，到文化大革命的“越来越多的知识更加反动”，再到改革开放的“科学技术是第一生产力”。1977年恢复高考无疑重新确立了文化知识的重要性。从中国人口和文化传统的现状来看，高考及其所代表的应试教育是不可替代的，充满了问题。一方面，高考制度给了每个人一个目标，增加了受教育人口在总人口中的比例。另一方面，高考指挥棒导致高考，极大地限制了全民的创新能力。在全民教育水平和平均文化水平不断提高的情况下，它直接导致金字塔顶端出现少数大师。在20世纪20年代和30年代，文盲占人口的很大比例，阶级差距甚至更大；文盲的后代往往是几代文盲，知识分子的后代往往是几代知识分子&mdash&mdash；这种看似不协调的体系在很大程度上促进了一代大师群体的形成。大部分陈寅恪出生在一个学术家庭。一方面，他们了解自幼继承和发展的中国古典文化，另一方面，他们学习先进和创新的现代西方科学。自清末以来，西学东渐。以中学为主体、以西学为运用、相互交融的教育体系一直在延续。此时，一个质的飞跃已经完成，这一飞跃最突出的表现就是大师的出现，从而实现了文化共同体的繁荣。今天呢？我们最缺乏的是继承和耐心。在这种
急功近利的状态下，文化没有足够的时间积累。在这种失去教育真谛的浮躁状态下，我们怎么能培养出大师！
急功近利的氛围也反映在学术环境中。从北京大学的“孟子”教授到同济大学的“昆仑”（毛泽东/念女教&米德昆仑）教授再到清华大学的“蒋介石”教授，更不用说华东理工大学的著名博士在《解放日报》上写下了官方的“专家解答”和“我4000万岁时的40岁，更遑论我的学生”的说法，北京大学教授们都把“象牙塔”的“大学”流露出来了。浮躁和铜味是不一致的。相比之下，在抗日战争的八年中，西南边疆贫困学校的教师和学生一起吃饭、一起生活。虽然他们没有足够的食物，但他们有很强的凝聚力。虽然学者们互相鄙视，但他们也互相学习。虽然有许多学校，但它们也可以坚持“独立精神和自由思想”的原则。尽管八年抗战的艰苦生活给他们的身心带来了巨大的痛苦，但他们对知识的一丝不苟和浓厚的学术氛围是目前许多高校所无法比拟的。
纸上谈兵是没有用的。当你欣赏鱼的时候，最好是撤退并形成一个网。如今，混淆是非的政治动荡已不复存在。让我们抛弃那些只会奉承上流、欺骗下流的伪专家，真正坚持“自由思考、独立精神”的学术思想和“大胆假设、仔细验证”的学术态度，重新确立学者的信念和目标。然后，几代人之后可能会出现另一次文化繁荣。
中国不是&ldquo；主人走了，没有主人&rdquo；但是&ldquo；主人走了，没有主人。
本文从士人抑郁的心理状态、急功近利的社会氛围和学术环境两个方面分析了“大师不在，没有大师”的社会文化原因，试图通过历史的硝烟，探寻大师成长的精神足迹，呼唤学者们强烈的精神品格。在文章的结尾处&ldquo；主人不在时，暂时没有主人&rdquo；警觉而强烈，体现了年轻一代梦想家的价值追求。
读《从南向北归来》的思考（二）：
说到历史，人们常常会想到一些著名的战役和战士们的英勇奉献，但这部电影《从南向北归来》却让我们从另一个角度来读历史。我们都知道鲁迅从文学中放弃了医学，用他的思想影响了中国人民，但事实上，大师们做的不止这些。〔1002〕〔1000〕这本书记载了一段历史：1930年9月，梁思勇等人前往东北进行考古考察，为嫩江流域古文化研究奠定了理论基础和科学基础。仅仅两年后，傅斯年就写下了《东北史纲要》。书中的第一篇文章是&ldquo；近年来，中国北方和东北地区考古学家和人类学家的努力证明，在史前时期，中国北方和东北在民族和文化上是相同的&